Categoriearchief: Aanvulling op NNS

Het timpaan van Conques

Een van de opvallendste zaken, die ik heb gezien tijdens mijn tocht is het timpaan van Conques. Het dorp Conques zelf mag er zijn, het timpaan boven de deur van de abbatiale is in alle opzichten uitzonderlijk. Uitzonderlijk in detaillering, afmeting, aantal figuren en niet in het minst, het gewone feit dat het nog bestaat, na godsdienstoorlogen en de Franse Revolutie.

Lees verder

Pelgrimsstatistieken Santiago de Compostela

Eind 2014 heb ik de pelgrimsstatistiek tot 2013 gegeven voor de Saint Jean Pied de Port en voor Santiago de Compostela zelf. De gegevens zijn nu beschikbaar tot 2015 en het is tijd voor een update, weer op basis van de officiële statistiek bij Saint-Jean-Pied-de-Port en  de statistiek vanuit Santiago de Compostela zelf.

De pelgrimage neemt nog steeds toe en de vraag waar dit op gaat houden wordt actueel. Hoeveel pelgrims kan de route ondersteunen, kan Santiago de Compostela ondersteunen? Bacteriekolonies, het aantal mensen op aarde, aan alles is een grens aan de groei. Lees verder

De vijftigste: status en verder

Dit is het vijftigste blog hier en het is tijd om eens een balans op te maken over wat ik hier nu geschreven heb en hoe ik daar mee verder ga.

Hoewel deze site bestaat vanaf de uitgave van het boekje in oktober 2004, ben ik pas in 2014 naar aanleiding van ‘de tien jaar later’ stukjes gaan schrijven. Eerste wat korte gedachten en aanvullingen, wat relevant oud werk memorerend en later wat uitgebreidere aanvullingen, tot ik in 2016 daadwerkelijk begon te schrijven over de politiek van het Vaticaan, een stap die gezet werd naar aanleiding van o.a. de encycliek Laudato si’. Een uitbreiding en doorwerking van de idee van Niet Naar Santiago en Weer Terug. Lees verder

Het Vaticaan in de VN en de EU

Inleiding [1]

De positie van de Heilige Stoel (het Vaticaan) [2] binnen de VN en de EU is niet helemaal eenvoudig te begrijpen. De Heilige Stoel moet niet worden verward met Vaticaanstad. Het is de Heilige Stoel die de internationale juridische entiteit is, die politieke relaties onderhoudt. Hoewel ze geen staat is in de klassieke zin van het woord, wordt de Heilige Stoel wel de facto door de internationale gemeenschap, zowel op politiek als op juridisch gebied, zo gezien. Dat maakt haar uniek. Het maakt het ook mogelijk haar politieke positie duidelijk te maken.

Lees verder

Katholiek antisemitisme – twee recensies

 Inleiding

In mijn vorige blog over katholieken en antisemitisme had ik een recensie beloofd van het boek A History of Catholic Antisemitism: The Dark Side of the Church van Robert Michael. Terwijl ik daar mee bezig was kwam ik nog een boek tegen over dat onderwerp, ouder en geschreven door een katholieke priester: The Anguish of the Jews: Twenty-three Centuries of Antisemitism door Edward H. Flannery.

Flannery’s boek werd in hetzelfde jaar gepubliceerd als Nostra Aetate (Verklaring over de relatie van de Kerk met niet-christelijke religies) de publicatie van paus Paulus VI, voortkomend uit het Tweede Vaticaans Concilie en daar ook al voorbereid. En dat is geen toeval merkt ook Philip Cunningham in zijn voorwoord op. Het laat zien dat het de katholieken serieus was om hun eigen geschiedenis te leren kennen en hun houding ten opzichte van de joden te wijzigen.

Lees verder

Over de aanvang van een kruistocht

Op 15 januari 1208 wordt Pierre de Castelnau, legaat van paus Innocentius III, vermoord.

Innocentius III regeerde met stevige hand over de katholieke kerk en had de positie ingenomen, dat de paus de suprematie had over ALLES wat er gebeurde in de katholieke wereld. In die context werd ook gestreefd naar een verwijdering van ketterse leren, al vanaf de aanvang van zijn pontificaat. Afwijkingen werden bestreden. Zo ook in het gebied van de graaf van Toulouse Raymond VI.

Lees verder

Antisemitisme en Katholieken

Dit is een blog van bijna 4600 woorden. Neem de tijd of kom nog een keer terug.

Inleiding

Wie schrijft over katholieken en fascisme komt niet om het onderwerp katholieken en antisemitisme heen. Niet omdat antisemitisme en fascisme direct samenhangt, maar omdat de specifieke vorm van fascisme die we nazisme noemen, het antisemitisme binnen haar rassentheorie integreerde en de Holocaust organiseerde. Een [grote] vraag is in hoeverre de Roomse Kerk een oorzaak van dat antisemitisme was en/of welke rol het daarin speelde.

Er wringt iets met antisemitisme en katholieken. Hoe de katholieken vandaag de dag ook hun best doen om de relatie met Joden te verbeteren, die zijn daar niet altijd van gediend. En met reden.

Lees verder

Fascisten en Katholieken

Rond de Eeuwwisseling

L.M.H.Joosten  schrijft in de heruitgave uit 1982 van zijn proefschrift Katholieken en Fascisme [1] in Nederland [2] :

De studie was oorspronkelijk opgezet om de vraag te beantwoorden, of mijnleermeester L.J. Rogier gelijk had met zijn stelling, dat er verwantschap bestaat tussen het verschijnsel integralisme in de katholieke kerk en het latere fascisme.

[…]

Op de links gerichte revolutionaire stromingen, die zich direct na de eerste wereldoorlog in verscheidene landen van Europa voordeden, volgde in het begin van de jaren twintig een rechtse reactie, die zich keerde tegen de democratie. Deze beweging kreeg in de loop der jaren en in de onderscheiden landen verschillende namen, zoals herstelbeweging, revolutie van rechts, action française, falangisme en fascisme, maar alle waren naar de geest verwant. Verscheiden auteurs hebben gewezen op zekere affiniteit tussen het fascisme en het in het begin van deze eeuw in de katholieke kerk opgekomen integralisme.

Joosten wijst naar het integralisme (integrism, intégrisme) en heeft het over verwantschap en affiniteit met fascisme [3].

Integralisme is zonder enige twijfel een beweging geweest, die in handelen het opkomend fascisme heeft gesteund. Met name in de periode van Pius X (paus van 1903 – 1914) werd daadwerkelijk (politiek) actie gevoerd dwz dat de samenleving merkte dat de Rooms-Katholieke Kerk zich verzette tegen de moderne ideeën (het modernisme).

Lees verder

Bewijsvoering

De aanleiding

Op 27 mei verscheen op Sargasso een blog over historische continuïteiten van Jona Lendering.  Hij schrijft – naast een aantal voorbeelden – dat je dingen in de [historische] wetenschap moet bewijzen. Dat lijkt een platitude maar dat is het niet, omdat er door veel mensen die wel eens een boek hebben gelezen, nogal wat geroepen wordt. Ook onzin.

Het blogje lijkt bij eerste lezing een heel logisch rationeel betoog over de moeilijkheid, zo niet onmogelijkheid, om historisch continuïteiten te bewijzen.

Dat is heel relevant, omdat continuïteiten als ze bestaan, aangeven hoe je zou kunnen leren van geschiedenis en,  wat zeker niet minder belangrijk is, of er een voorspellende waarde zit in geschiedenis. Continuïteiten zijn uit de aard der zaak te extrapoleren.

Lees verder

Aisja en Maria – kort

Dat gelovigen uit alle geloven toch min of meer identiek omgaan met analoge zaken is wellicht allang bekend bij velen maar het blijft toch altijd aardig als daar een enigszins belezen iemand iets over roept. Wim Raven, een gepensioneerde arabist, een *oriëntalist zo U wilt, die het zonde vindt om zijn aantekeningen weg te gooien, doet dat al een tijdje in zijn soms wat rommelig – zoals een echt aantekeningenboek betaamt – blog.

Lees verder